El semanario XLSemanal que se vende los domingos con La Voz de Galicia publicó el pasado día 5 un amplio informe en el que analiza a fondo el fenómeno del Estado Islámico, aplicando el formato del cuestionario. Así comienza el texto:
Es la última gran amenaza. El Estado Islámico domina ya un territorio
del tamaño de media España. Tienen petróleo, agua y un inmenso arsenal,
pero quieren más. Su sueño: emular al califato Omeya. Así es la vida en
el lugar más peligroso del planeta.
para acceder el texto completo
Mostrando entradas con la etiqueta prensa. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta prensa. Mostrar todas las entradas
martes, 7 de octubre de 2014
miércoles, 1 de octubre de 2014
TRABAJAMOS EL COMENTARIO CRÍTICO A LA SOMBRA DEL ACADÉMICO DE LA RAE ARTURO PÉREZ-REVERTE
http://www.perezreverte.com/biografia/
Sobre idiotas, velos e imanes
Vaya
por Dios. Compruebo que hay algunos idiotas -a ellos iba dedicado
aquel artículo- a los que no gustó que dijera, hace cuatro semanas,
que lo del Islam radical es la tercera guerra mundial: una guerra que
a los europeos no nos resulta ajena, aunque parezca que pilla lejos,
y que estamos perdiendo precisamente por idiotas; por los complejos
que impiden considerar el problema y oponerle cuanto legítima y
democráticamente sirve para oponerse en esta clase de cosas.
La
principal idiotez es creer que hablaba de una guerra de cristianos
contra musulmanes. Porque se trata también de proteger al Islam
normal, moderado, pacífico. De ayudar a quienes están lejos del
fanatismo sincero de un yihadista majara o del fanatismo
fingido de un oportunista. Porque, como todas las religiones extremas
trajinadas por curas, sacerdotes, hechiceros, imanes o lo que
se tercie, el Islam se nutre del chantaje social. De un complicado
sistema de vigilancia, miedo, delaciones y acoso a cuantos se aparten
de la ortodoxia. En ese sentido, no hay diferencia entre el
obispo español que hace setenta años proponía meter en la cárcel
a las mujeres y hombres que bailasen agarrados, y el imán radical
que, desde su mezquita, exige las penas sociales o físicas
correspondientes para quien transgreda la ley musulmana. Para quien
no viva como un creyente.
Por
eso es importante no transigir en ciertos detalles, que tienen
apariencia banal pero que son importantes. La forma en que el Islam
radical impone su ley es la coacción: qué dirán de uno en
la calle, el barrio, la mezquita donde el cura señala y ordena mano
dura para la mujer, recato en las hijas, desprecio hacia el
homosexual, etcétera. Detalles menores unos, más graves otros, que
constituyen el conjunto de comportamientos por los que un ciudadano
será aprobado por la comunidad que ese cura controla. En busca de
beneplácito social, la mayor parte de los ciudadanos transigen, se
pliegan, aceptan someterse a actitudes y ritos en los que no creen,
pero que permiten sobrevivir en un entorno que de otro modo sería
hostil. Y así, en torno a las mezquitas proliferan las barbas, los
velos, las hipócritas pasas -ese morado en la frente, de golpear
fuerte el suelo al rezar-, como en la España de la Inquisición
proliferaban las costumbres pías, el rezo del rosario en
público, la delación del hereje y las comuniones semanales o
diarias.
El
más siniestro símbolo de ese Islam opresor es el velo de la mujer,
el hiyab, por no hablar ya del niqab que cubre el
rostro, o el burka que cubre el cuerpo. Por lo que significa
de desprecio y coacción social: si una mujer no acepta los códigos,
ella y toda su familia quedan marcados por el oprobio. No son
buenos musulmanes. Y ese contagio perverso y oportunista -fanatismos
sinceros aparte, que siempre los hay- extiende como una mancha de
aceite el uso del velo y de lo que haga falta, con el resultado de
que, en Europa, barrios enteros de población musulmana donde eran
normales la cara maquillada y los vaqueros se ven ahora llenos de
hiyabs, niqabs y hasta burkas; mientras el Estado, en vez de arbitrar
medidas inteligentes para proteger a esa población musulmana del
fanatismo y la coacción, lo que hace es ser cómplice, condenándola
a la sumisión sin alternativa. Tolerando usos que denigran la
condición femenina y ofenden la razón, como el disparate de que una
mujer pueda entrar con el rostro oculto en hospitales, escuelas y
edificios oficiales -en Francia, Holanda e Italia ya está
prohibido-, que un hospital acceda a que sea una mujer doctor y no un
hombre quien atienda a una musulmana, o que un imán radical aconseje
maltratos a las mujeres o predique la yihad sin que en el acto sea
puesto en un avión y devuelto a su país de origen. Por lo menos.
Y
así van las cosas. Demasiada transigencia social, demasiados paños
calientes, demasiados complejos, demasiado miedo a que te llamen
xenófobo. Con lo fácil que sería decir desde el principio:
sea bien venido porque lo necesitamos a usted y a su familia, con su
trabajo y su fuerza demográfica. Todos somos futuro juntos. Pero
escuche: aquí pasamos siglos luchando por la dignidad del ser
humano, pagándolo muy caro. Y eso significa que usted juega según
nuestras reglas, vive de modo compatible con nuestros usos, o se
atiene a las consecuencias. Y las consecuencias son la ley en todo su
rigor o la sala de embarque del aeropuerto. En ese sentido, no
estaría de más recordar lo que aquel gobernador británico en la
India dijo a quienes querían seguir quemando viudas en la pira del
marido difunto: «Háganlo, puesto que son sus costumbres. Yo
levantaré un patíbulo junto a cada pira, y en él ahorcaré a
quienes quemen a esas mujeres. Así ustedes conservarán sus
costumbres y nosotros las nuestras».
- Resume el artículo de Pérez-Reverte. En tu síntesis has de exponer el tema tratado por el autor, la tesis que defiende y los argumentos que emplea para sostenerla.
- Elabora un esquema que refleje la estructura del contenido del artículo de Pérez-Reverte
- Explica el significado de las expresiones destacadas en negrita sin recurrir a sinónimos.
- Redacta un comentario crítico centrándote en el mismo tema elegido por Arturo Pérez-Reverte pero, por supuesto, enunciando tu propia tesis y desarrollando tus propios argumentos.
lunes, 22 de septiembre de 2014
Lenguas en peligro de extinción
Ana Barral nos ha invitado a leer un texto periodístico muy interesante en animalpolitico.com que a su vez se hace eco de lo publicado originalmente en el diario digital español eldiario.es
Lenguas en peligro de extinción
Salvar lenguas moribundas
Esta lectura nos permite reflexionar sobre el lenguaje humano, acerca de su riqueza y complejidad, así como plantearnos la eficacia metalingüística. Pero también, de modo indirecto nos permite comprobar como se renutten los medios periodísticos en la red.
¡Ojo! Esto nunca es criticable siempre que se incluyan la fuente y la autoría originales.
La propuesta de Ana es bien oportuna para introducirnos en el tema de las variedades diatópicas del español. Por ejemplo, podemos fijarnos en la omisión de los artículos al redactar los titulares en el medio digital mexicano.
El siguiente texto periodístico publicado por el periódico español El País trata asimismo la relación entre la tecnología y el estudio de la lengua, en concreto de las variantes lingüísticas diastráticas y diafásicas del español de España
Las diez palabras más utilizadas en la jerga española
Lenguas en peligro de extinción
Salvar lenguas moribundas
Esta lectura nos permite reflexionar sobre el lenguaje humano, acerca de su riqueza y complejidad, así como plantearnos la eficacia metalingüística. Pero también, de modo indirecto nos permite comprobar como se renutten los medios periodísticos en la red.
¡Ojo! Esto nunca es criticable siempre que se incluyan la fuente y la autoría originales.
La propuesta de Ana es bien oportuna para introducirnos en el tema de las variedades diatópicas del español. Por ejemplo, podemos fijarnos en la omisión de los artículos al redactar los titulares en el medio digital mexicano.
El siguiente texto periodístico publicado por el periódico español El País trata asimismo la relación entre la tecnología y el estudio de la lengua, en concreto de las variantes lingüísticas diastráticas y diafásicas del español de España
Las diez palabras más utilizadas en la jerga española
miércoles, 2 de octubre de 2013
DIFERENCIAS LÉXICAS EN EL ESPAÑOL DE AMÉRICA
Los hispanos hablamos idiomas distintos
Es el título de un trabajo publicado en el periódico digital HUFFINGTON POST donde se pueden contrastar diferentes expresiones lingüísticas para el mismo referente. El texto está ilustrado con una presentación visual muy sugerente y un enlace a la WIKIPEDIA:
huffingtonpost.es
jueves, 4 de abril de 2013
¿Cómo me organizo para redactar un comentario crítico?
Se propone reflexionar sobre la situación socio-política y económica que vivimos en estos momentos en España y elaborar después un comentario crítico de unas cincuenta líneas.
La cuestión planteada en líneas generales es esta:
O dicho de manera más sintética:
¿Se gobierna en función del interés general de toda la sociedad o solo se pretende el beneficio de unas élites?
Como el asunto entraña cierta complejidad intelectual, para abordarlo con rigor hemos de tener en cuenta varios aspectos.
Por otra parte, procede elegir un solo asunto noticiable o varios de naturaleza afín para que el trabajo no nos desborde.
Por ejemplo, estando en Galicia, centrémonos en las polémicas fotos de Núñez Feijoo y Dorado Baúlde. Veamos:
-->
La cuestión planteada en líneas generales es esta:
¿Crees que en nuestra sociedad actualmente, priman como debieran los valores democráticos que recoge la Constitución de 1978 o, si por el contrario, estos sufren el embate constante de los comportamientos hipócritas y la doble moral que rige las actuaciones de los poderes financiero, político-legislativo y judicial?
O dicho de manera más sintética:
¿Se gobierna en función del interés general de toda la sociedad o solo se pretende el beneficio de unas élites?
Como el asunto entraña cierta complejidad intelectual, para abordarlo con rigor hemos de tener en cuenta varios aspectos.
Por un lado, es necesario repasar la actualidad de las últimas semanas y meses. Así que conviene lanzarse a rastrear y leer en las hemerotecas de los medios de comunicación electrónicos. ¡Ojo! Hay que seleccionar un puñado de fuentes de contrastado prestigio aunque de distintas tendencias ideológicas. Desde este blog, en la columna de tu izquierda, puedes acceder a multitud de medios en castellano.
Por otra parte, procede elegir un solo asunto noticiable o varios de naturaleza afín para que el trabajo no nos desborde.
Por ejemplo, estando en Galicia, centrémonos en las polémicas fotos de Núñez Feijoo y Dorado Baúlde. Veamos:
- NOTICIA ORIGINAL DE EL PAÍS
- Y LAS POLÉMICAS FOTOS
- Editorial de EL PAÍS
- Una postura crítica comedida
- Una postura favorable
- Una postura hipercrítica
Ahora, ya podemos leer con una conciencia crítica mínima las reflexiones de otros antes de redactar las nuestras:
- Artículos de enfoque crítico pero global
http://www.eldiario.es/zonacritica/corrupcion_escandalos_Feijoo_rey_amnistia_fiscal_6_117298282.html
- UN ARTÍCULO DE FONDO SOBRE LA REGENERACIÓN DEMOCRÁTICA
Y, por fin, ya nos ponemos a trabajar en la redacción de un comentario crítico propio teniendo presentes las recomendaciones de la CIUGA:
Repetimos aquí as orientacións de circulares anteriores dirixidas
ao alumnado:
- Deberás tratar de convencer con argumentos e contraargumentos.
- Deberás organizar o teu texto debidamente; podes estruturalo en partes (sen indicalas) como, por exemplo, tesis, argumentación e conclusión.
- Deberás manexar os recursos lingüísticos axeitados: verbos de pensamento, de dúbida… adverbios e conectores que faciliten a exposición de argumentos, fórmulas que impliquen ao receptor, etc.
- Valoraremos a corrección e a adecuación da linguaxe ao que se solicita, preferindo sempre a sinxeleza aos tópicos e ás fórmulas de recheo.
- Deberías ser quen de detectar os criterios nos que se basea o autor para defender o que di.
- Deberías ser capaz de engadir exemplos que ilustren os teus argumentos ou contraargumentos e deberías ser capaz de chegar a conclusións, ainda que sexan provisionais.
- Non se trata de realizar unha análise formal do texto, ainda que poderás referirte a algún trazo formal se estimas que contribúe a reforzar a túa argumentación.
- Penalizaremos o feito de repetires o texto, que digas obviedades, que empregues frases ocas ou insustanciais, rexistros coloquiais ou que cometas erros de expresión ou ortográficos.
- Non deberás exceder as 50 liñas.
sábado, 1 de octubre de 2011
OPINIÓN ARGUMENTADA: LA PENA DE MUERTE
EL OJO público
¿Por qué hay que acabar con la pena capital?
- Roberto L. Blanco Valdés, LA VOZ DE GALICIA, 25/9/2011
L a ejecución, el pasado miércoles, de Troy Davis en el estado norteamericano de Georgia, ha vuelto a poner, trágicamente, en las portadas de gran parte de los periódicos del mundo la barbarie que supone que, en pleno siglo XXI, la más antigua democracia del planeta siga manteniendo una pena atroz e infame, que resulta un insulto ignominioso a la civilización y una flagrante violación de la dignidad del ser humano.
En las informaciones que se hicieron eco de esa ejecución se destacaba insistentemente la debilidad de las pruebas que existían contra Davis, un hombre de raza negra condenado a muerte por haber asesinado en 1989 a un policía que estaba fuera de servicio. Aunque, como es obvio, no negaré que tal hecho fuera relevante, la interpretación que de él podría derivarse volvería a poner el tema de la pena de muerte en un terreno del que ya debería haber salido: el de que esa pena es injusta, porque, en caso de error judicial, tal error resulta, si la pena ya ha sido ejecutada, irreparable; o el de que, en realidad, los condenados son, como es verdad en la mayoría de los casos, personas marginadas por motivos económicos, sociales o raciales.
Ahí estuvo centrado durante años el debate sobre la pena capital, como los aficionados al cine saben bien, pues la mayoría de las películas americanas -tantas y tan buenas- que han combatido esa barbarie lo han hecho presentándonos a unos acusados, muchas veces pobres y buena gente, sobre cuya culpabilidad existían dudas, o que no eran más que las víctimas indefensas de un sistema (penal, social, etcétera) profundamente injusto: tales eran, al fin y al cabo, las razones por las que se sostenía que no merecían ser castigados a la pena capital
Hasta que en 1995 Tim Robbins se sentó en la silla de director y llamó a esos dos genios de la interpretación que son Sean Penn y Susan Sarandon para filmar el más hermoso y descarnado alegato que se haya hecho jamás contra la pena capital: Pena de muerte. Sin concesiones al buenismo sensiblero, ni a la demagogia social, Robbins, ayudado por unas interpretaciones de Penn y Sarandon sencillamente estremecedoras, cambia por completo de perspectiva, para contarnos una historia basada en hechos reales: la de un asesino, Matthew Poncelet, que se ve asistido en los días previos a su castigo por una monja, Helen Prejean, que acabará sintiendo un inmenso dolor por la muerte de quien va a ser ejecutado, pero también por la familia de sus víctimas.
Y es que el personaje al que Robbins nos presenta no es ni un buen hombre ni un pobre desgraciado, sino un salvaje que ha cometido un espeluznante crimen porque esa fue su soberana voluntad. Ese elemento clave de la historia queda claro desde que comienza la película, de modo que el durísimo alegato que esta supone contra la pena capital solo procede del hecho de que el Estado no tiene derecho a decidir sobre la vida y la muerte de otros seres, aunque esos seres sean, como era Poncelet, abominables.
La pena de muerte debe ser abolida porque es un resto de barbarie en medio de la civilización. Y debe serlo aunque los condenados a ella no merezcan ni nuestra solidaridad por la posible injusticia que ha podido cometerse contra ellos ni nuestra compasión.
Dejo aquí el comentario sobre la película El verdugo, de Luis Berlanga que nos aconsejó ver la profesora.
Un saludo.
Gema Rodríguez Mollinedo.
José Luis, un empleado de una empresa funeraria, conoce a Carmen, la hija de un verdugo de profesión. Tras ser descubiertos en la cama por el padre de ella, este se ve en la obligación de pedirle matrimonio. Su posterior embarazo es el motivo por el cual se casan. Amadeo, el verdugo, decide jubilarse y presiona a su yerno para que este acepte su vacante y así obtener la vivienda que le ofrece el puesto de trabajo. Éste convencido de que no ejercerá la profesión aprueba esta propuesta, pero nada más lejos de la realidad.
La película gira en torno al tema de la pena capital. Más concretamente desde el punto de vista de los ejecutores y su moral. Destaca la forma en la que el verdugo intenta justificar el modo en el que se ejecuta a los condenados argumentando que en comparación con otros países, el método del garrote vil es indoloro, rápido y eficaz. Pero con los años se ha descubierto que rara vez la muerte era tan rápida e indolora como estos defendían, puesto que la agonía se alargaba a causa de la poca eficacia de este sistema de castigo y los condenados acaban falleciendo a causa de la asfixia.
Es denigrante la frialdad con la que el verdugo trata el tema del asesinato sin importarle estar privándole la vida a ser humano. La moral de este criminal es inexistente y defiende su trabajo asegurando ejercer justicia.
Este trabajo era terrible sobre todo en la época en la que se sitúa la acción puesto que se condenaba a muerte incluso por causas políticas. La pena capital es un acto atroz, pero todavía más si se ejecuta a una persona solo por sus ideas políticas contrarias al régimen de ese país, en este caso contrarias al fascismo.
El yerno por el contrario, parece tener una moral más sólida negándose por completo a ejercer su profesión, pero finalmente termina aceptando. El verdugo asegura que la primera vez que tuvo que ejecutar a alguien, al igual que su yerno, también dijo que jamás volvería a hacerlo. Este ejerció la profesión toda su vida, lo que nos lleva a pensar que con los años se convirtió en un ser mas frío y sin sentimientos al igual que le pasaría finalmente al marido de su hija.
En este vídeo me llama la atención la frialdad con la que la familia trata el tema de la pena capital preguntadole la hija al padre por la talla de la camisa de su marido puesto que los años de experiencia utilizando el garrote lo llevan a tener un amplio conocimiento de esto.
Una de las escenas finales es también muy llamativa porque es la hora de ejecutar al condenado y se puede observar en la cara del joven verdugo el pánico que siente y como finalmente se ve presionado a convertirse en un asesino.
LA PENA DE MUERTE
Comentario enviaado por Anxela Vázquez Cabo 2º BACH- C
La pena de muerte es innecesaria
ya que la muerte del criminal no borra el crimen cometido por él, ni
el dolor de las familias. Además no existe ninguna persona que tenga
el derecho a decidir sobre la vida o la muerte de otra.
De las distintas informaciones a
las que tuve acceso pude comprobar que con respecto a la pena capital
la sociedad se divide en dos, los que están a favor de esta medida,
porque se sienten más seguros con la muerte del delincuente; y los
que están en contra, entre los que me incluyo, puesto que una de las
finalidades de la justicia es la reinserción social, pero ¿qué
reinserción hay en una muerte?
Las sentencias judiciales no deben
de ir en contra de los derechos humanos, y uno de los principales es
el de la vida, así como el derecho a no ser sometido a penas
crueles, inhumanas o degradantes.
Aún siendo una aberración el
tener entre las leyes de un país la pena de muerte, todavía hay
países que la utilizan para disuadir a las personas de cometer
crímenes o delitos, como por ejemplo: Estados Unidos, Guatemala y
China.
Como conclusión debo decir que el
progreso moral de una sociedad conlleva que así como se ha acabado
con tradiciones vergonzosas tiempo atrás muy enraizadas, como la
esclavitud, se puede abolir también la pena capital en todo el
mundo.
La
pena capital, ¿una ley mundial?
Juan Carlos Rodríguez Novoa
Durante
los diferentes períodos de la historia mundial no se le ha otorgado
una gran importancia al ser humano. Se ha llegado a matar por temas
que actualmente no tienen tanta consideración, como puede ser la
homosexualidad. No es hasta este siglo, cuando empieza la
preocupación por la vida y los derechos humanos.
La
pena de muerte es un tema que se pone constantemente en las bocas de
los habitantes de países europeos como el nuestro. A veces no se da
crédito a que aún siga vigente una ley tan cruel como el castigo a
morir. En algunos estados de la gran potencia mundial que es Estados
Unidos, sigue en pie la llamada pena capital.
Sin
embargo, no todo el mundo está en contra de la nombrada ley. Otras
tantas personas piensan que hoy en día hay mucha violencia en el
mundo y que miles de cárceles gastan numerosas cantidades de dinero,
el cual podría ser destinado a otros servicios, y no a mantener a
personas que no servirán para mucho en la sociedad.
Hay
que tener en cuenta que aprobar una norma como esta sería dejar en
manos del Gobierno la vida de todos y cada uno de los ciudadanos que
cometan un error. Muchas presidencias ya no saben manejar un país
como para poner en sus manos la vida de un posible inocente.
Estar
a favor de la pena capital sería quererla imponer en cada rincón
del mundo. Si la pregunta es, ¿debería ser esta pena una ley
mundial? Mi respuesta es no. Como tantas cosas injustas en este
planeta, las cárceles deberían seguir gastando esas altas
cantidades de dinero en mantener a esos posibles delincuentes.
miércoles, 22 de junio de 2011
TRABAJOS DE MARÍA LEAL, DE 1º BACHILLERATO C
Quedaron en la tienda sólo Judit y Holofernes, desplomado sobre su lecho y rezumando vino (Judit 13, 2. Libro del Antiguo Testamento )... Avanzó, después, hasta la columna del lecho que estaba junto a la cabeza de Holofernes, tomó de allí su cimitarra, y acercándose al lecho, agarró la cabeza de Holofernes por los cabellos y dijo: "¡Dame fortaleza, Dios de Israel, en este momento!". Y, con todas sus fuerzas, le descargó dos golpes sobre el cuello y le cortó la cabeza (Judit 13,6-8)...y saliendo entregó la cabeza de Holofernes a su sierva (Judit 13, 9. Libro del Antiguo Testamento)![]()
Obra de Miguel Ángel, en la Capilla Sixtina
Obra de Miguel Ángel, en la Capilla Sixtina
"El libro del Antiguo Testamento de la Biblia , cuenta la historia de una hebrea, Judit, hija de Merari y viúda de Manasés, en plena guerra de Israel contra el ejército babilónico. Mujer de bellas facciones, gran educación y enorme piedad, celo religioso y pasión patriótica, Judit cometió un asesinato por amor a su pueblo, para liberarlo. Esta decide quitarse las ropas de viuda y engalanarse con sus mejores sedas y alhajas para, acompañada de su criada, descender de su ciudad amurallada. Una vez llegaron al campamento enemigo, las dos mujeres fueron detenidas por soldados asirios, pero Judit mintió y dijo que iba a engañar a su pueblo, con lo que los soldados permitieron su visita con el general Holofernes, que se enamoró de su belleza. Una vez allí, en lugar de ceder a sus reclamos galantes, lo hace beber vino hasta lograr emborracharlo. Cuando Holofernes cae dormido, Judit lo degolla, creando la confusión en el ejército de Babilonia y obteniendo de este modo la victoria para Israel."
A Judit.
JUDITH CON LA CABEZA DE HOLOFERNES, DE PAOLO VERONESSE
Cuelga sangriento de la cama al suelo
el hombro diestro del feroz tirano
que opuesto al muro de Betulia en vano
despidió contra sí rayos al cielo.
Revuelto con el ansia el rojo velo
del pabellón a la siniestra mano,
descubre el espectáculo inhumano
del tronco horrible convertido en hielo.
Vertido Baco, el fuerte arnés afea
los vasos y la mesa derribada,
duermen las guardas que tan mal emplea
del pueblo de Israel, la casta hebrea
con la cabeza resplandece armada.
Lope de Vega
¿Nos pertenecemos?
El debate sobre "el derecho a morir dignamente" sigue abierto y es un tema sobre el cual existen multitud de opiniones y razones para su defensa o su rechazo.
Para poder opinar sobre esta cuestión hay que tener bien claro el significado de la palabra eutanasia, nombre de procedencia griega formada por "eu": bueno y "tanasia": muerte, por lo tanto "buena muerte". Sin embargo, en el DRAE aparece definida como "acción u omisión que, para evitar sufrimientos a los pacientes enfermos o terminales, acelera su muerte"
Se dice que cada uno es dueño de sí mismo, por lo tanto yo me pregunto, ¿por qué no puede uno mismo decidir dejar de sufrir? Considero que es muy egoísta la opinión de algunos sectores de la sociedad, como la Iglesia, que está en total desacuerdo con la eutanasia, ya que sostiene que como Dios nos dio la vida, es pecado renunciar a ella. Pero Dios también dijo "Ama a tu prójimo" y si verdaderamente amas a tu prójimo, ¿permitirías que siguiera sufriendo a pesar de que él mismo ruegue la muerte?
En una situación de tal índole no sé qué haría yo, ni cómo me sentiría, pero si alguien a quien quiero ruega que se dé fin a su sufrimiento intentaría llevar a cabo su deseo antes de observar cómo sufre. Después de todo , en este ámbito los animales tienen más derechos que los seres humanos, ya que existe una inyección que se les aplica si están en una fase terminal o padecen un dolor irreversible.
Por otro lado, si un suicidio no puede ser condenado generalmente, lógicamente porque es imposible si el suicida consigue acabar con su vida, aunque sí lo está el suicida que falla en su intento con diferentes penas según las legislaciones de cada país. Teniendo en cuenta el primer caso, tampoco se debería considerar un delito ayudar a alguien a dejar de sufrir aunque esto conlleve su muerte, porque es bajo la propia voluntad del paciente y por lo tanto, no es un asesinato.
Con todo, considero que deberíamos respetar la gran verdad "cada ser humano es dueño de si mismo", y de este modo permitir la eutanasia sin aplicar ninguna pena de cárcel ni sanción a aquel que intervenga en esta acción en ayuda del enfermo.
viernes, 10 de junio de 2011
¿Te atreves a elaborar un texto argumentativo exponiendo tu propio punto de vista sobre esta cuestión tan controvertida?
EDITORIAL
El proyecto de ley mejora la protección del paciente terminal, pero es ajeno a la eutanasia
EDITORIAL
Morir sin dolor
El proyecto de ley mejora la protección del paciente terminal, pero es ajeno a la eutanasia
Seis meses después de anunciarlo, el Gobierno ha dado luz verde a la regulación por ley del derecho a una muerte digna -morir sin dolor- de los enfermos terminales. Su denominación oficial es más alambicada: Ley Reguladora de los Derechos de la Persona ante el Proceso Final de la Vida. La nueva regulación nada tiene que ver con la eutanasia, una promesa electoral del PSOE en 2004 -en realidad, la formación de una comisión en el Congreso para estudiar el tema- que ha ido diluyéndose ante el rechazo beligerante de los sectores más conservadores de la sociedad, abanderados al alimón por el Partido Popular y la Iglesia católica.
La regulación del derecho a una muerte sin dolor no sustituye a la de la eutanasia. Ocupa un espacio autónomo, aunque para algunos sea peligrosamente colindante. El debate sobre la eutanasia sigue pendiente y alguna vez habrá que afrontarlo con sensatez y sin prejuicios ideológicos, como ya han hecho otros países. Con los avances médicos actuales no tiene justificación alguna que un paciente terminal sufra un periodo de sufrimiento físico en su tránsito definitivo. Que el Gobierno lleve a cabo la tarea de encauzar este derecho mediante proyecto de ley en el último tramo de una legislatura dominada por la crisis económica y el paro no le resta importancia social; sobre todo si su posible relevo al frente del Estado, el Partido Popular, considera que la regulación es superflua.
Todo el articulado de la nueva norma tiende a reforzar los derechos de los pacientes terminales para decidir cómo quieren que sea el final de su vida, cuando ya no hay esperanza de una cura. Y la norma, según el borrador al que ha tenido acceso este periódico, deja claro al personal sanitario y médico que esa es la voluntad que debe prevalecer, a la que debe ajustarse su actuación. Se corta así de raíz la posibilidad de que surja un movimiento de objeción de conciencia, por muy falto de justificación que esté.
La nueva regulación no es improvisada. Se remite a las líneas de actuación de la Estrategia Nacional de Cuidados Paliativos elaborada hace pocos años por el Ministerio de Sanidad. El llamado caso Leganés y la persecución al doctor Luis Montes hacían ineludible un marco que respetara la voluntad del paciente y erradicara cualquier riesgo de inseguridad jurídica para los profesionales encargados de asistirle al término de su existencia.
EL PAÍS, 16/05/2011
miércoles, 18 de mayo de 2011
domingo, 15 de mayo de 2011
sábado, 30 de abril de 2011
HA MUERTO ERNESTO SÁBATO
Informe Semanal (rtve) - Muere Ernesto Sábato
30 abr 2011
El escritor argentino Ernesto Sábato ha muerto este sábado a los 99 años en su casa de las afueras de Buenos Aires, donde permanecía recluido desde hacía años a raíz de sus problemas de salud, según han informado allegados al autor. Sábato, quien fue el último superviviente de los escritores con mayúscula de la literatura argentina, estaba ya prácticamente ciego, lo que lo mantenía retirado en su residencia de Santos Lugares.
Me llamo Ernesto, porque cuando nací, el 24 de junio de 1911, día del nacimiento de san Juan Bautista, acababa de morir el otro Ernesto, al que, aun en su vejez, mi madre siguió llamando Ernestito, porque murió siendo una criatura. "Aquel niño no era para este mundo", decía. Creo que nunca la vi llorar -tan estoica y valiente fue a lo largo de su vida-, pero, seguramente, lo haya hecho a solas. Y tenía noventa años cuando mencionó, por última vez, con sus ojos humedecidos, al remoto Ernestito. Lo que prueba que los años, las desdichas, las desilusiones, lejos de facilitar el olvido, como se suele creer, tristemente lo refuerzan.
Extracto del libro de memorias Antes del fin (1999).
30/04/11
El fallecimiento se produjo en su casa de Santos Lugares. Notable autor y ensayista, escribió El túnel y Sobre héroes y tumbas, entre otras obras clave. Fue titular de la Conadep tras el regreso de la democracia. En 1984 había recibido el Premio Cervantes, el más importante de la literatura en español. (Texto extraído del periódico argentino CLARÍN)
LA NOTICIA EN CLARÍN
ARTÍCULO EN EL PAÍS
OTRO ARTÍCULO EN EL PAÍS
LA NOTICIA EN TWITTER
A continuación se inserta un texto firmado por Sábato en el que se centra en la figura de su compatriota y colega Jorge Luis Borges.
TRIBUNA: ERNESTO SÁBATO
Subyugante, orfebre de la lengua castellana
ERNESTO SÁBATO 16/06/1986
Borges fue uno de los más grandes escritores de nuestro tiempo y uno de los más subyugantes orfebres de la lengua castellana de toda su historia. Siento que no haya muerto en su tierra porque sus ácidas diatribas contra la Argentina son precisamente consecuencia de su pasión nacional, como le ha pasado a tantos españoles ilustres.
Porque Borges era argentino hasta la médula de sus huesos, a pesar de ese cosmopolitismo que ha hecho decir a tanta gente que era un escritor europeo. Probablemente era un artista europeizante, lo que también es peculiar de los argentinos. Paradójicamente, eso está probando que no era europeo, ya que los, europeos son simplemente europeos.
Muestra sutil
Como aquellos escritores rusos de la época zarista, y es el caso de Turgeniev, que fue acusado de occidentalista por los eslavófilos y que hoy advertimos que era tan ruso como el zar. La lengua de Borges es también una muestra sutil pero profunda de su argentinismo, una variedad del castellano que difiere en tantas cosas. Porque nosotros los españoles y los argentinos podemos repetir aquel enunciado casi hegeliano de Bernard Sham, a propósito de ingleses y americanos: una lengua común nos separa. Su influencia fue vasta y en particular todos los escritores argentinos, que vinimos después le debemos algo en mayor o menor medida.
EL PAÍS
Nota.- "Bernard Sham": Probablemente se trate de una errata , pues a quien se le atribuye esa idea es a Bernard Shaw
martes, 1 de marzo de 2011
POR PLAGIAR SU TESIS DOCTORAL, DIMITE UN MINISTRO ALEMÁN
Vivimos inmersos en una sociedad de la información. Nunca hasta ahora había sido tan fácil, desde el punto de vista tecnológico, apropiarse de las obras y del conocimiento intelectual. ¿Consideras que el nivel de exigencia ética en nuestra sociedad ha avanzado al mismo ritmo que la tecnología?
Lee estas noticias y reflexiona:
Dimite el ministro de Defensa alemán tras plagiar su tesis doctoral
Merkel se declara sorprendida
Lee estas noticias y reflexiona:
Merkel se declara sorprendida
domingo, 13 de febrero de 2011
CRITICANDO LA ORTOGRAFÍA
¿ES QUE NO SE PUEDEN CRITICAR CON RIGOR LAS NORMAS DE ORTOGRAFÍA?
Javier Marías, académico que ocupa el sillón con la letra "R" de la REAL ACADEMIA ESPAÑOLA , aporta sus comentarios críticos sobre algunas cuestiones que han sido modificas por la nueva Ortografía de las Academias de la lengua española de 2010:
Discusiones ortográficas I y II
A PROPÓSITO DE LA PARTÍCULA "EX", FRANCISCO RÍOS HA REALIZADO TAMBIÉN UN EXHAUTIVO COMENTARIO CRÍTICO:
Discusiones ortográficas I y II
A PROPÓSITO DE LA PARTÍCULA "EX", FRANCISCO RÍOS HA REALIZADO TAMBIÉN UN EXHAUTIVO COMENTARIO CRÍTICO:
viernes, 22 de octubre de 2010
¿PRINCIPIO DE AUTORIDAD? ¿DISCIPLINA?
¿CUÁL ES
VUESTRO PUNTO DE VISTA
AL RESPECTO?
¿ALGUIEN SE ATREVE A REDACTAR O A GRABAR UN COMENTARIO CRÍTICO?
Por deferencia de Pilar Conde, se incluye este comentario editorial de Iñaki Gabiondo en su informativo de n-cuatro del 9 de septiembre de 2009, que aborda la cuestión del "analfabetismo social", la ausencia de disciplina.
El catedrático de Derecho Constitucional en la Universidad de Santiago de Compostela, Roberto Banco Valdés, trata en el siguiente artículo publicado en La Voz de Galicia del 2 de mayo de 2010, la cuestión del principio de autoridad, afín al de la disciplina.
Del profesor ogro al policía, pasando por el profe coleguilla
Llevo más de un cuarto de siglo dando clases a chavales de entre 18 y 20 años y jamás he tenido ni el más mínimo conflicto con ninguno de los miles de alumnos que han pasado por mis clases. De hecho, no recuerdo siquiera haber recurrido nunca a una expulsión. Ahora bien, desde el primer día he dejado claro siempre que yo soy el profesor y ellos los alumnos: antes, por supuesto, cuando los estudiantes dudaban de si entraba a darles clase un alumno bromista de los cursos superiores; pero también ahora cuando, por mi aspecto, ¡ay!, la diferencia es evidente.
¿Y qué significa hacer tal distinción? No, desde luego, ser un ogro, maltratar de ningún modo a los alumnos o actuar con ellos de una manera altanera, soberbia o antipática: consiste en dejar claro que quien va a enseñarles no es como ellos, pues solo esa diferencia de experiencia y formación justifica y al mismo tiempo hace posible la labor de aprendizaje. Un enseñante, al margen del nivel en el que enseñe, no es, para decirlo claro y pronto, un coleguilla. Y si lo es, pues mal asunto.
De hecho, cuando leo las últimas noticias sobre la conveniencia o no de dotar al profesor de una autoridad especial que le permita mantener el orden en sus clases, no puede dejar de pensar que en España no nos enfrentaríamos a este problema del modo en que hoy lo hacemos (cautivos y desorientados) si no hubiéramos aceptado, tan contentos, el falso igualitarismo que, como la carcoma, ha penetrado en todos los niveles de nuestro sistema educativo.
Sé bien, claro, que el problema se plantea de un modo diferente en la enseñanza primaria o secundaria y en la universitaria, en la que los alumnos llegan ya muy peneirados. Y sé también que los fenómenos de desafío a la autoridad que se viven en muchos centros tienen que ver con una composición del alumnado, que en los últimos años ha cambiado de forma muy notable.
Pese a ello, estoy convencido de que estaríamos en una situación bastante mejor si no hubiéramos comprado esa mercancía averiada del colegueo alumno/profesor que se ha vendido aquí como el top de la pedagogía más moderna y progresista. ¡Un cuento chino!
Es justamente desde posiciones progresistas, que son las mías, que defiendo que el principio de autoridad es indispensable para cualquier tipo de docencia. Que nada hay más avanzado que defender la ética del mérito y el esfuerzo personal. Y que un sistema educativo ordenado y eficaz es la mejor palanca de igualación social que un país moderno puede construir. Suponer que todo esto es antiguo y rancio es una manifestación más de la terrible confusión en que vivimos en España, donde no solo es ya frecuente confundir el tocino con la velocidad, sino la libertad con la barbarie.
lunes, 17 de mayo de 2010
UNA PROPUESTA PARA COMENTAR DESDE UN PUNTO DE VISTA CRÍTICO UN ASUNTO DE ACTUALIDAD
Partiendo de un artículo de Fernando Ónega publicado en el diario coruñés LA VOZ DE GALICIA, se propone una fórmula práctica y sencilla para comentar desde un punto de vista crítico -y argumentado- un asunto de actualidad que os interese y que admita puntos de vista diversos. El texto de Ónega resulta un modelo muy adecuado en cuanto a la estructura, el contenido obviamente es susceptible de controversia.
viernes, 14 de mayo de 2010
SESIONES CON PERIODISTAS Y ENTREVISTAS A LOS POLÍTICOS MUNICIPALES EN O CARRIL
A través de estos enlaces podréis acceder a las ediciones electrónicas de los diarios donde se informó de nuestras sesiones con los periodistas y fotógrafas de prensa de esos mismos medios, así como de la visita a nuestro centro de los portavoces de los grupos políticos municipales y de la alcaldesa, prestándose amablemente todos ellos y ellas a que hiciésemos prácticas de periodismo en el instituto do Carril.
- LA VOZ DE GALICIA, 4, 5 y 13 de MAYO de 2010
Sesión con fotógrafas de prensa
Visita de los políticos municipales al IES do Carril
- FARO DE VIGO, 4 DE MAYO DE 2010
Sesión con periodistas
Entrevista Juan Fajardo
viernes, 7 de mayo de 2010
Géneros periodísticos
Presentaciones interactivas de EL TINGLADO presenta a: Indiana Jones
Géneros periodísticos
1. El género informativo se caracteriza por ofrecer la narración objetiva de unos hechos de interés general y se materializa en las noticias y en los reportajes objetivos. La noticia es el relato de un acontecimiento de actualidad que suscita interés público. El periodista tiene la responsabilidad de relatar con la mayor objetividad y veracidad posible cómo se han producido esos acontecimientos o hechos, sin ningún tipo de valoración personal u opinión. El estilo lingüístico utilizado está claramente definido por las siguientes normas: claro, concreto y conciso (las tres ces). Las noticias siguen una estructura de pirámide invertida (1). En la noticia se deben incluir los datos esenciales para la comprensión del acontecimiento. Se tiene que proporcionar al público las respuestas a las llamadas 5 W: Quién, qué, cuándo, dónde, por qué (who, what, when, where, why, a las que, se puede añadir el Cómo (How).
La noticia se compone de tres partes: titular, lead o entradilla y cuerpo de la noticia.
El reportaje objetivo es un relato que describe un hecho sin incluir opinión o valoración del periodista. El reportaje objetivo cumple en gran parte las mismas funciones que la noticia. Presenta bastantes elementos comunes, sobre todo que el periodista mantiene la objetividad en la presentación de los hechos. Es un relato descriptivo que no debe incluir opiniones personales o valoraciones del periodista. Se diferencian de la noticia en que su extensión generalmente es mayor. El reportaje, por tanto, permite al periodista ofrecer un mayor número de datos complementarios que cuando redacta una noticia.
2. El género interpretativo combina la información con la opinión y de ese cóctel surgen las crónicas, los reportajes interpretativos, las entrevistas, etc.
Existen distintos tipos de entrevistas, pero la entrevista periodística por excelencia es la que se conoce como entrevista de personalidad. El periodista, en este caso, trata de recoger con veracidad la personalidad del personaje entrevistado. Comparte con sus lectores aquellos elementos más significativos de la conversación que ha mantenido con ese personaje. La técnica de redacción de la entrevista consiste en alternar las descripciones o consideraciones que realiza el periodista con las palabras textuales del entrevistado. Esa combinación permite que el lector pueda penetrar en la psicología del personaje. El periodista introduce en sus consideraciones elementos interpretativos. Las entrevistas de personalidad suelen contar con una extensión considerable que puede alcanzar distintas páginas y suelen ir acompañadas de un reportaje fotográfico que retrata la imagen del entrevistado, mientras que el texto de la entrevista pretende retratar el "espíritu" del mismo. La entrevista debe comenzar con un breve párrafo en el que se presenta a la persona entrevistada y se aportan algunos datos de interés a propósito de las circunstancias y de la oportunidad que propiciaron la entrevista.
A la hora de editar el texto, se escriben las palabras textuales del entrevistado con un estilo de letra diferente y precedidas de la inicial de su nombre, estableciendo así la diferencia formal con respecto a la propia intervención del entrevistador. Si por su extensión, o por carecer de relevancia, se decide omitir una parte de lo que el entrevistado nos ha contestado, se señala el "corte" así: [...]
La crónica periodística se considera un género interpretativo que consiste en la narración de una noticia en la que se incorporan ciertos elementos de valoración, aunque estos siempre tienen un carácter secundario frente a los elementos estrictamente informativos. Se trata de un género periodístico híbrido, como también lo son el reportaje interpretativo o la entrevista. El estilo de la crónica es objetivo al igual que el de la noticia, pero el periodista se permite una mayor libertad expresiva en el uso del lenguaje, hasta el punto de crear un estilo personal. También puede estructurar la crónica con libertad, sin aplicar la pirámide invertida con la intención de mantener el interés desde la primera hasta la última línea.
(1). Es decir, se sintetiza lo sustancial en el titular y en la entradilla, se jerarquiza la información y se van relegando hacia el final los datos informativos secundarios, porque si hay que cortar la noticia así no se prescinde de lo más importante.
sábado, 30 de enero de 2010
Juan Manuel de Prada entrevista a Antonio Muñoz Molina
En esta dirección de la hemeroteca virtual del periódico ABC se puede leer una muy interesante entrevista que Juan Manuel de Prada le realizó a Antonio Muñoz Molina, en febrero de 1997, a propósito de PLENILUNIO
http://hemeroteca.abc.es/nav/Navigate.exe/hemeroteca/madrid/cultural/1997/02/28/020.html
http://hemeroteca.abc.es/nav/Navigate.exe/hemeroteca/madrid/cultural/1997/02/28/020.html
De Prada Y MuñOz Cultural 28 02 1997
View more documents from micaelagonzalezcarril.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)
