jueves, 18 de abril de 2013

MECANISMOS DE COHESIÓN

Conectores supraoracionales o extraoracionales

Ana Bóveda Noya
1º BACH. C
He decidido extraer un texto de internet y modificarlo yo para así poder tener los cinco tipos de conectores más frecuentes.
http://recursostic.educacion.es/secundaria/edad/2esolengualiteratura/includes/08_c10.htm

Varias son las razones que me han llevado a tomar la decisión de abandonar la ciudad e irme a vivir al campo.
En primer lugar, estaba harta de respirar ese aire contaminado de Madrid. Aquí, en la costa de Galicia, siento el placer de hinchar mis pulmones de aire puro y fresco. Además, desde que vivo en Vilagarcía de Arousa me he aficionado al senderismo y he mejorado mi forma física.
Es más, ya no soportaba las prisas de la ciudad. En mi anterior trabajo, iba corriendo a todas partes, y sin embargo, nunca llegaba a tiempo. A causa del estrés, tenía la tensión alta y solía dormir mal.
Finalmente, aquí tengo una gran sensación de libertad. Como trabajo a distancia y mis jefes nunca me ven, me pongo a trabajar cuando quiero y, a veces, lo hago en pijama. Por lo tanto, solía hacer mucho el vago, es decir, me quedaba todo el día en casa viendo la tele o simplemente durmiendo. Ahora soy mucho más productiva, eficiente y gasto menos, así que ahora gano más dinero.
En conclusión, me alegro mucho de haber abandonado Madrid.
  • En este texto se pueden ver los cinco tipos de conectores más frecuentes.
  1. Adición: Además, es más
  2. Oposición: Sin embargo
  3. Causalidad: Por lo tanto, así que, a causa
  4. Reformulación: Es decir,
  5. Orden del discurso: En primer lugar, finalmente, en conclusión

 
                 CONECTORES
 LA MÚSICA
  Pablo Barreiro García. 1º Bachillerato  C

La música ya desde la antigüedad es considerada un arte; además sirve tanto para deleitar como para calmar las emociones de quien la escucha. La música está presente en la vida de las personas porque es algo esencial para vivir. Es algo que nunca te va a abandonar. Cuando estés triste, escuchas música tranquila que te relaje y tranquilice. Cuando tienes miedo tarareas una canción feliz, o sea es una de las maravillas de la vida. Por cierto, la música vio avanzar a la humanidad, sirvió para amansar a Cerbero en las puertas del Infierno, para deleitar a un teatro entero con la música de Mozart y para luchar por los derechos de la igualdad con la música de Lady Gaga.


                                                                 
-Además: adición.
-Porque: causalidad.
-O sea: reformulación.
-Por cierto: orden del discurso.





 

Argumentos a favor del salario mínimo obligatorio

Marta Carro Pérez 1º BTO. B




Fuente: http://www.wordpredia.com/ejemplo-de-texto-argumentativo/


Los que dan razones contra el salario mínimo, basándose en argumentos meramente económicos, cometen el clásico error de ver el trabajo del obrero como otra comodidad económica más. De hecho, es más que un error: es una injusticia, por la cual los patronos son directamente responsables, y el gobierno, indirectamente responsable. Nadie tiene el derecho a abandonar su obligación de responsabilizarse por la implementación de la justicia social.
Habiendo establecido ya la necesidad del salario mínimo por motivos éticos, es de notar que también existen motivos económicos.
En Inglaterra, Morris (1995) declaró definitivamente que las cifras gubernamentales de varios países dan prueba de que un salario mínimo establecido por ley no causaría la pérdida de trabajos. “Existe un consenso creciente de que el pago a los pobres es tanto un escándalo moral como un desastre económico”.
En estos países que se manda un sueldo mínimo, aun cuando el aumento de empleos disminuyó o incluso se invirtió, la tasa de desempleo no aumentó de manera significativa. En algunos casos incluso disminuyó, contrariamente a la expectativa normal de quienes dicen que el precio de la mano de obra sube demasiado cuando el gobierno lo impone.
Freeman ve el salario mínimo como una “herramienta redistributiva,” es decir, como un vehículo para transferir la subida del costo del salario mínimo a alguien que no sea pobre, al cual se tiene en mente ayudar. El costo de un aumento en el salario mínimo se pasa ya sea a los consumidores (y se espera que no sea desproporcionadamente a los pobres mismos, sino equitativamente) o a las partes interesadas en el negocio o a los pobres directamente en forma de menos puestos de trabajo. Argumenta que “los efectos de la distribución y la eficiencia del salario mínimo dependen gravemente del sistema de asistencia social, en el cual está profundamente asentado” . Por lo tanto, los incrementos en el salario mínimo pueden lograrse sin que ello signifique un desastre para los pobres, siempre y cuando se hagan en conjunción con otras medidas económicas que desarrollen la productividad y las habilidades de los mal pagados.
Desde un punto de vista meramente económico, el debate sobre el salario mínimo está muy lejos de ser resuelto. Complace decir, sin embargo, que más y más evidencia económica apoya la necesidad de aumentos moderados en el salario mínimo, si tan solo para mantenerse al tanto con la inflación. Desde el punto de vista filosófico o moral, sin embargo, no existe tal debate. Es muy claro que la justicia social exige que a los trabajadores se les pague un salario vital; y todos los miembros de la sociedad tienen una responsabilidad proporcionada de asegurarse que se implemente.



Conectores:

De hecho: conector aditivo
Es más que : conector intensificativo
Por la cual: conector de causalidad
También: conector de adición
No: conector de negación
Tanto … como: conector comparativo
Y: conector aditivo
Aún cuando: conector concesivo
Incluso: conector aditivo
Es decir: conector explicativo
Ya sea, o, o : conector disyuntivo
Por lo tanto: conector de causalidad
Siempre y cuando: conector condicional
Sin embargo: conector de oposición
Más y más: conector intensificativo


Para realizar el trabajo de los conectores, he tomado como ejemplo este texto que saqué de la wordpredia. He elegido este escrito y no otro, ya que al ser un texto argumentativo, presenta mayor número de conectores de los que pudiera presentar otro tipo de texto.

jueves, 4 de abril de 2013

¿Cómo me organizo para redactar un comentario crítico?

Se propone reflexionar sobre la situación socio-política y económica que vivimos en estos momentos en España y elaborar después un comentario crítico de unas cincuenta líneas.

La cuestión planteada en líneas generales es esta:
¿Crees que en nuestra sociedad actualmente, priman como debieran los valores democráticos que recoge la Constitución de 1978 o, si por el contrario, estos sufren el embate constante de los comportamientos hipócritas y la doble moral que rige las actuaciones de los poderes financiero, político-legislativo y judicial?

O dicho de manera más sintética:
 ¿Se gobierna en función del interés general de toda la sociedad o solo se pretende el beneficio de unas élites?

Como el asunto entraña cierta complejidad intelectual, para abordarlo con rigor hemos de tener en cuenta varios aspectos.

Por un lado, es necesario repasar la actualidad de las últimas semanas y meses. Así que conviene lanzarse a rastrear y leer en las hemerotecas de los medios de comunicación electrónicos. ¡Ojo! Hay que seleccionar un puñado de fuentes de contrastado prestigio aunque de distintas tendencias ideológicas. Desde este blog, en la columna de tu izquierda, puedes acceder a multitud de medios en castellano.

Por otra parte, procede elegir un solo asunto noticiable o varios de naturaleza afín para que el trabajo no nos desborde.

Por ejemplo, estando en Galicia, centrémonos en las polémicas fotos de Núñez Feijoo y Dorado Baúlde. Veamos:

 
  • NOTICIA ORIGINAL DE EL PAÍS

  • Y LAS POLÉMICAS FOTOS

  • Editorial de EL PAÍS


  • Una postura crítica comedida


  • Una postura favorable


  • Una postura hipercrítica


Ahora, ya podemos leer con una conciencia crítica mínima las reflexiones de otros antes de redactar las nuestras:
  • Artículos de enfoque crítico pero global


  • UN ARTÍCULO DE FONDO SOBRE LA REGENERACIÓN DEMOCRÁTICA


Y, por fin, ya nos ponemos a trabajar en la redacción de un comentario crítico propio teniendo presentes las recomendaciones de la CIUGA:

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Repetimos aquí as orientacións de circulares anteriores dirixidas ao alumnado:

  1. Deberás tratar de convencer con argumentos e contraargumentos.
  2. Deberás organizar o teu texto debidamente; podes estruturalo en partes (sen indicalas) como, por exemplo, tesis, argumentación e conclusión.
  3. Deberás manexar os recursos lingüísticos axeitados: verbos de pensamento, de dúbida… adverbios e conectores que faciliten a exposición de argumentos, fórmulas que impliquen ao receptor, etc.
  4. Valoraremos a corrección e a adecuación da linguaxe ao que se solicita, preferindo sempre a sinxeleza aos tópicos e ás fórmulas de recheo.
  5. Deberías ser quen de detectar os criterios nos que se basea o autor para defender o que di.
  6. Deberías ser capaz de engadir exemplos que ilustren os teus argumentos ou contraargumentos e deberías ser capaz de chegar a conclusións, ainda que sexan provisionais.
  7. Non se trata de realizar unha análise formal do texto, ainda que poderás referirte a algún trazo formal se estimas que contribúe a reforzar a túa argumentación.
  8. Penalizaremos o feito de repetires o texto, que digas obviedades, que empregues frases ocas ou insustanciais, rexistros coloquiais ou que cometas erros de expresión ou ortográficos.
  9. Non deberás exceder as 50 liñas.

domingo, 17 de marzo de 2013

¿Sin papel?

Muchas empresas nos proponen ahorrarse el gasto en papel en sus comunicaciones con los clientes y además, de paso, se marcan un tanto ecologista.
Y otras empresas nos bombardean con sus agresivas ofertas de venta de tabletas, libros electrónicos... recordándonos que el papel pasará pronto a mejor vida como soporte para la edición de textos.
Pero, si bien es cierto que los soportes textuales han ido evolucionando a lo largo de la historia de la humanidad, no deberíamos despreciar la impoortancia de los libros de papel, ni lo práctico que resulta tener un trozo de papel a mano para apuntat cualquier nota de urgencia sin tener que depender de la batería, de la cobertura...
He aquí un vídeo en francés, también de otra empresa que pretende vender su producto, pero además de provocar sonrisas invita a una reflexión:

LE PAPIER...

viernes, 15 de marzo de 2013

LAS FOBIAS


SUSTANTIVOS CULTOS PARA REFERIRSE A LAS FOBIAS,
por Beatriz García Gesto, de 1º de Bachillerato C

Gran parte de la gente dice no tener miedo a nada, de hecho si vas por la calle y le preguntas a alguien de qué se asusta no te lo dirá; pero nuestro idioma demuestra lo contrario, pues hay una amplia gama de palabras referidas a miedos o temores: claustrofobia, agorafobia, acrofobia, anglofobia, homofobia, islamofobia, xenofobia…

Una persona claustrofóbica es aquella que tiene miedo a los lugares cerrados, el DRAE la define como “Angustia producida por la permanencia en lugares cerrados”. Un claro ejemplo son los ascensores donde alguien con claustrofobia no sería capaz de subir por miedo a quedarse atrapado/a. El término que designa este miedo proviene del latín claustrum (encierro) y del griego φοβία (temor).

Una vez que conoces la procedencia de esta palabra, resulta más fácil descubrir el nombre de otros miedos, como su antónimo agorafobía, miedo a los lugares abiertos o según el DRAE: “En psiquiatría, sensación morbosa de angustia o miedo ante los espacios despejados, como las plazas, las avenidas, etc.” Este vocablo viene del griego ἀγορά (plaza pública) y φοβία.

También la gente suele temer a las alturas, y a esto se lo denomina acrofobia y este, como el anterior, procede del griego (ἄκρα –cima, punta- y φοβία); aunque a este problema también se le puede conocer como vértigo, que procede del latín vertīgo, -ĭnis (movimiento circular), que es una “sensación de inseguridad y miedo a precipitarse desde una altura o a que pueda precipitarse otra persona”.

Uno de los miedos más polémicos es la homofobia, que está definida en el DRAE como “una aversión obsesiva hacia las personas homosexuales”, aunque hay quien también incluye dentro de esta fobia el rechazo hacia los bisexuales y transexuales. Esta palabra proviene de del griego ὁμός (igual o semejante) y φοβία.

En resumen, nuestro idioma es muy rico en este aspecto de la lengua, ya sea porque realmente todo el mundo siente miedo de algo o porque en algún momento hubo suficientes personas que manifestaron miedo a algo y se tuvo que inventar una palabra para referirse a eso.

La conclusión es que da igual a qué le tengas miedo, probablemente exista una palabra para designarlo.

martes, 12 de marzo de 2013

¿Por qué tanto "coño" y tanta "polla"?

Marta Carro Pérez, de 1º de Bachillerato nos propone la lectura amena y reflexiva de su texto, no exento de un punto de vista crítico, centrado en el uso de los términos "coño" y "polla":

viernes, 22 de febrero de 2013

¡UN POCO DE ORTOGRAFÍA, POR FAVOR!

HECHATÉ UNAS RRISAS A COSTA DE LA ORTOJRAFIA, BENGA LLA

(ÉCHATE UNAS RISAS A COSTA DE LA ORTOGRAFÍA)





¿TE CONFUNDES AL ELEGIR ENTRE “SI NO” Y “SINO”?

domingo, 17 de febrero de 2013

EXAMEN DE SELECTIVIDAD DE JUNIO DE 2013

En el I.E.S. "AS TELLEIRAS" de Narón (A Coruña), el Departamento de Lingua Castelá e Literatura preparó esta magnífica presentación centrada en la prueba de selectividad específica para esta materia:

Orientaciones para el examen de selectividad

 Y este es el modelo de examen propuesto por el grupo de trabajo de L.C.L. de la C.I.U.G.:
 

Riqueza machista de sinónimos

Candela ha redactado este estupendo texto expositivo como trabajo de clase y tomando por referencia el texto atribuido a Pérez Reverte sobre la riqueza lingüística del castellano para aludir al aparato genital masculino.
¿Pero hay en él una tesis argumentativa personal de la autora o es meramente de tipo expositivo?
Lee y comenta... 


La palabra con más sinónimos

por Candela Vidal Blanco, de 1º de Bachillerato A


 
Una de las palabras con más sinónimos en el lenguaje castellano, que hace referencia a la mujer que mantiene relaciones sexuales a cambio de dinero, es prostituta, o más comúnmente, puta. Se trata de un ejemplo de la riqueza lingüística en esta lengua y denota el machismo que todavía está presente en la sociedad, pues muchas veces se utiliza como insulto, y no solo hacia las mujeres que ejercen esta profesión.
El término más digno que se emplea para denominar a estas mujeres es “trabajadora sexual”, pero tienen infinidad de nombres más que son altamente despectivos y que son utilizados incluso por los hombres que disfrutan de sus servicios, como es el caso de “cualquiera” y “mujerzuela”.
También son conocidas como “rameras”, pues hubo un tiempo en el que colocaban un ramo de flores en el balcón o la entrada de su vivienda para ser localizadas por sus clientes.
“Furcia”, “fulana”, “meretriz”, “hetaira”, “cortesana” y “mujer de la mala vida” son otros apodos que se les imponen. También son llamadas peyorativamente “perras”, considerando que son como la hembra del perro cuando entra en celo y es seguida por varios machos que esperan copular con ella. El caso de “zorra” y “pécora” (proviene de pecus, que en latín significa “res”) es similar, ya que la característica más identificativa que poseen es la astucia, de la cual se sirven para atraer a los machos.

Por “culpa de” Mesalina, esposa del emperador romano Claudio, quien era conocida ser muy poderosa y tener costumbres disolutas, también se les atribuye ese nombre.
“Suripanta” (mujer ruin y despreciable), “barragana” (mujer que vive con un hombre sin estar casada con él), “coima”, “pelandusca”, “trotacalles”, “buscona”, “mujer pública”, “perdida”, “mantenida”, “lagartona” y muchos más son nombres que se les adjudican a estas mujeres “de vida alegre” que, a veces, la tienen muy difícil.

lunes, 3 de diciembre de 2012

MACHADO DE ACTUALIDAD




  • Imprescindibles - Antonio Machado. Los mundos sutiles
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PARA LEER MÁS EN LA WEB DE RTVE

Centenario de CAMPOS DE CASTILLA

ALLÁ EN LAS TIERRAS ALTAS


Allá, en las tierras altas,
por donde traza el Duero
su curva de ballesta
en torno a Soria, entre plomizos cerros
y manchas de raídos encinares,
mi corazón está vagando, en sueños...
¿No ves, Leonor, los álamos del río
con sus ramajes yertos?
Mira el Moncayo azul y blanco; dame
tu mano y paseemos.
Por estos campos de la tierra mía,
bordados de olivares polvorientos,
voy caminando solo,
triste, cansado, pensativo y viejo.

Antonio Machado. Campos de Castilla (1907-1917)


jueves, 22 de noviembre de 2012

El Cid Campeador, ¿héroe, traidor o mercenario?




Rodrigo Díaz de Vivar, el Cid, ha sido desde siempre uno de los personajes históricos más llamativos y más representativos del Medievo hispano. La figura del Cid ha sido presentada como la del perfecto caballero cristiano, el padre de familia ejemplar, el paladín del cristianismo frente al Islam. Pero, ¿quién era el Cid?

A inicios del siglo XI, Castilla era un pequeño reino que se había hecho a base de guerra y derecho, convirtiéndolo en el Estado más dinámico de la península Ibérica. Fue en ese reino donde Rodrigo Díaz de Vivar nació hacia el año 1043, probablemente en la aldea de Vivar (Burgos), en el seno de una familia de baja nobleza. A los catorce años fue enviado a la corte de Fernando I para servir como paje del príncipe Sancho, con quien forjó lazos estrechos.
Fernando I muere en 1065, pero antes dividió sus dominios entre sus tres hijos, siendo Castilla para Sancho (ahora Sancho II), quien nombró a Rodrigo alférez, o portaestandarte, además de ser uno de sus colaboradores más cercanos. Debido a ello participa en la guerra de los Tres Sanchos, Sancho IV de Navarra y Sancho Ramírez de Aragón por el control del reino de Zaragoza. Fue en este marco cuando Rodrigo se batió en duelo con Jimeno Garcés, caballero navarro, al que vence, siendo éste hecho el que lo comenzó a hacer famoso. A partir de ello se le llamaría Campi Doctor, experto en el campo de batalla, o Campeador.
Sancho II era un hombre muy ambicioso y soñaba con unificar el reino que su padre había dividido para gobernarlo él. Así que en cuanto pacificó la frontera oriental, revisa el testamento de su padre y, al ser el primogénito, reclama las Coronas de sus hermanos: a Alfonso la de León y a García la de Galicia. Sancho derrota a sus hermanos y se erige en rey de una Castilla de nuevo unificada, aunque en muchos lugares se discutía su soberanía.
Pero Urraca, hermana de Sancho y señora de Zamora, no acepta los afanes expansionistas de su hermano y lo obliga a ir a aquella ciudad para someterla. En el asedio Sancho es asesinado por Bellido Dolfos, soldado zamorano que fingió cambiar de bando. Muerto Sancho sin descendientes, la corona recae en Alfonso, a quien se proclama rey de Castilla como Alfonso VI. Este hecho pone a Rodrigo en una situación muy complicada ya que su protector era Sancho, y Alfonso había sido vencido por el Cid en múltiples ocasiones. Es entonces en un ambiente de mucha desconfianza, cuando se produce un hecho de dudosa veracidad pero que será conocido como la jura de Santa Gadea, donde Rodrigo, en nombre de la nobleza castellana le exige a Alfonso que jure que no haber estado implicado en el regicidio de su hermano Sancho.
Rodrigo pierde su posición de alférez, pero no es marginado por Alfonso, más próximo a la nobleza leonesa, se esfuerza por mantener buenas relaciones con los nobles de Castilla. Rodrigo quiere ser nombrado conde, y como no lo consigue, decide regresar a Burgos y casarse el 2 0 de julio de 1074 con Jimena Díaz, hija del conde de Oviedo y sobrina segunda del rey, y con quien tendrá tres hijos: Diego, Cristina y María. Sin embargo, sus tierras son demasiado pequeñas para alguien con sus pretensiones, además de que las relaciones con el rey no son del todo buenas.
En ese tiempo existían los reinos taifas, esto es, reinos musulmanes independientes que aparecieron en 1031, tras la disolución del califato de Córdoba (Estado unificado bajo el poder de un Califa creado en 929 por Abdemarrán III). Fue en uno de esos estados independientes a donde fue enviado Rodrigo por asignación directa del rey, a la importante misión de recaudar las parias, o tributos, del rey musulmán de Sevilla. La finalidad de dar esos tributos era garantizar que los cristianos, que tenían el poder militar, no les acometiesen a ninguno de los reinos taifas.
Sin embargo, existía una clara descoordinación en la política exterior castellana y El Cid se enfrentó y venció contundentemente a García Ordoñez. Este hecho, que se consideró una humillación excesiva, afectó las relaciones de Rodrigo con Alfonso VI, porque al parecer García Ordoñez era uno de sus principales colaboradores, aun y cuando Rodrigo regresó a Castilla con muchas riquezas que entregó al rey. Después se retiró a sus tierras, esperando el ser nombrado conde, título al que se creía con pleno derecho pues muchos nobles con menos méritos que él ya lo eran. Para el año 1081 Rodrigo se encontraba a plenitud, tenía 35 años, una esposa a la que amaba y tres hijos sanos.
Ese año, Alfonso VI partió hacia Toledo para ayudar a su rey Al Qadir, de quien era protector, para sofocar una rebelión. En su ausencia, una partida de musulmanes atacó y saqueó pueblos de Soria y el castillo de Gormaz, regresando con un gran botín. Rodrigo decidió vengarse, en parte porque allí tenía propiedades, y organizó una mesnada, pero lo hizo sin la autorización del rey, llegando a tierras toledanas, a las que asoló atrozmente. Pero este hecho, por muy justificado que fuera, ponía en un aprieto diplomático a Alfonso VI que estaba obligado a proteger Toledo si no quería romper su alianza con el musulmán, así que era vital no dejar sin castigo el ataque. En cuanto se enteró el rey, estalló contra Rodrigo, decretando su destierro, posiblemente a instancias de García Ordoñez y la nobleza. Rodrigo dispuso de nueve días a partir del primero de julio para partir, respetándosele sus posesiones y pudiendo dejar a su esposa e hijos en ellas.
Esta nueva situación obliga a Rodrigo a una nueva vida que muchos consideran como de mercenario. Partió para Burgos, donde dejó a su familia. Después se fue con el conde Barcelona, siendo rechazado, para luego ponerse en el verano de 1081 a las órdenes del taifa de Zaragoza, Al-Muqtadir, a quien conoció en la batalla de Graus años atrás. Además Zaragoza estaba lejos del área de influencia de Alfonso VI, a quien no quería enfrentarse para lograr algún día su perdón. Era una relación que beneficiaba a ambos, a Al-Muqtadir le convenía Rodrigo porque era un experto soldado y conocía bien los entramados políticos, y al Cid porque así podía alimentar a los hombres que salieron al exilio con él.
Un incidente un tanto enigmático supuso la reconciliación con Alfonso VI. El alcaide del castillo de Rueda se sublevó contra el taifa de Zaragoza y ofreció la plaza a Alfonso VI, con la única condición de que el rey en persona fuera a hacerse caso. Los castellanos, bastante confiados, fueron a recibirla, pero al entrar cayeron en una emboscada, muriendo varios nobles importantes ese día aunque el rey pudo alejarse del peligro. El Cid, al enterarse, acudió de inmediato para aclararle que él no había tenido nada que ver y Alfonso lo perdonó y lo invitó a regresar a Castilla. Parece que no le convenció del todo el perdón dado por el rey, porque Rodrigo regresó a Zaragoza donde permaneció varios años defendiéndola de los reinos taifas, los catalanes y aragoneses.

http://guetodeideas.blogspot.com.es/2010/06/el-cid-campeador-heroe-traidor-o.html


¿Te apetece leer sobre estos personajes?

 Morte de rei es una novela de Darío Xohán Cabana, publicada en 1996 en la que se tratan estos acontecimientos históricos

http://gl.wikipedia.org/wiki/Morte_de_rei





Ignacio Escolar ofrece mayor información acerca del mito del Cid contrastada con los datos históricos que se conocen de Rodrigo Díaz:


http://www.eldiario.es/escolar/Cid-mito-realidad_6_87901223.html



martes, 20 de noviembre de 2012

MODERNISMO, VANGUARDIAS, Y POETAS DE LA GENERACIÓN DEL 27


Generación del 27



   

Modernismo literario y vanguardias





     

Vanguardias artísticas del s. XX








Bécquer y Cernuda: DONDE HABITE EL OLVIDO

Luis Cernuda (1902- 1963): Es el más becqueriano, romántico, sentimental y apasionado de la generación del 27. Su tema central es un divorcio permanente entre el anhelo de realización personal (el deseo) y los límites impuestos por el mundo. La realidad y el deseo es el título que reúne toda su poesía. Sus obras principales son Placeres prohibidos y Donde habite el olvido. El título de esta última fue tomado de un verso de Bécquer.






 A su manera, Joaquín Sabina también hace suyo el verso de Bécquer en la canción que lo lleva por título



jueves, 15 de noviembre de 2012

violencia mediática contra las mujeres

 
 
La violencia contra la mujer es un término aglutinante de todos los tipos de violencia ejercida contra las mujeres, y aunque se confunde con la violencia de género —que se ejerce contra cualquier mujer por el mero hecho de serlo— toda la violencia contra la mujer no puede identificarse solamente por su condición de mujer, por lo que es habitual que exista cierta confusión al respecto.

La violencia contra la mujer presenta numerosas facetas que van desde la discriminación y el menosprecio hasta la agresión física o psicológica y el asesinato. Produciéndose en muy diferentes ámbitos (familiar, laboral, formativo,..), adquiere especial dramatismo en el ámbito de la pareja y doméstico, anualmente decenas o cientos de mujeres son asesinadas por sus parejas o por quienes han dejado de serlo o son rechazados como tal, en diferentes países del mundo.

Las Naciones Unidas en su 85ª sesión plenaria, el 20 de diciembre de 1993, ratificó la Declaración sobre la eliminación de la violencia contra la mujer, en la que se la reconoce como un grave atentado contra los derechos humanos e «insta a que se hagan todos los esfuerzos posibles para que sea [la declaración] universalmente conocida y respetada». Define la violencia contra la mujer en su primer artículo:

A los efectos de la presente Declaración, por "violencia contra la mujer" se entiende todo acto de violencia basado en la pertenencia al sexo femenino que tenga o pueda tener como resultado un daño o sufrimiento físico, sexual o psicológico para la mujer, así como las amenazas de tales actos, la coacción o la privación arbitraria de la libertad, tanto si se producen en la vida pública como en la vida privada.

Las Naciones Unidas, en 1999, a propuesta de la República Dominicana y con el apoyo de 60 países más, aprobó declarar el 25 de noviembre Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer.

Dado que la violencia contra la mujer es mayoritariamente ejercida por los hombres respondiendo a condicionamientos sexistas, se usa el término «violencia machista» para referirse a esta violencia contra la mujer ejercida por el hombre.

La expresión violencia de género es la traducción del inglés gender-based violence o gender violence, expresión difundida a raíz del Congreso sobre la Mujer celebrado en Pekín en 1995 bajo los auspicios de la ONU. En el inglés se documenta desde antiguo un uso translaticio de gender como sinónimo de sex, sin duda nacido del empeño puritano en evitar este vocablo.

En español no existía tradición de uso de la palabra género como sinónimo de sexo. Mientras que con la voz sexo se designaba una categoría meramente orgánica, biológica, con el término género se ha venido aludiendo a una categoría analítica con la que se analiza las relaciones de jerarquía y se hace ver que no es lo biológico lo que condiciona las desigualdades sociales, sino que estas se establecen en la dinámica social.

Algunos autores utilizan los términos «violencia familiar», «violencia intrafamiliar» o «violencia doméstica» para referirse a la violencia que se ejerce contra las mujeres, aunque estos términos en sí comprenden aquellos actos de violencia ejercidos por alguien de la familia sobre cualquier otro miembro de ella en el ámbito doméstico (aunque la víctima no sea una mujer o el agresor no sea varón).

El neologismo feminicidio se está extendiendo, principalmente, en América Latina y el Caribe, siendo el resultado de la castellanización de feminicide acuñado por Diana Russel y Jill Radford en su texto Feminicide. The politics of women killing, de 1992. El feminicidio o femicidio es el homicidio de mujeres motivado por su condición de mujer. Se trata de un término más específico que el de homicidio y serviría para dar visibilidad a las motivaciones últimas de una mayoría de los homicidios de mujeres: la misoginia y el machismo; siendo «la forma más extrema de violencia contra la mujer».

A veces, no se percibe cierto tipo de violencia más sutilmente ejercida contra las mujeres: la violencia mediática. Y sin embargo, a ella estamos expuestas todas las mujeres y todos los varones de este mundo tan globalizado a través de la canciones, los videojuegos, la publicidad, el cine...

Por ejemplo, se nos presenta como “natural” y “deseable” un prototipo de imagen femenina bien artificial


Así que desde niñas, a las mujeres se las sobre-expone a un bombardeo de mensajes publicitarios sexistas (porque con los varones no sucede en la misma medida) e interesado (porque de él se beneficia la industria cosmética en particular, pero no solo esta):


Para reflexionar sobre la violencia mediática y sobre los valores negativos que difunde, este vídeo resulta muy útil. ¡Ojo no es el mismo de arriba aunque comiencen del mismo modo!:



También la publicidad gráfica, y lo hace desde siempre, practica la violencia mediática:



Y para ejemplificar el sexismo en las canciones nos sirve perfectamente el vídeo realizado por una antigua alumna del instituto




o los trabajos realizados en 4º E.S.O. por el alumnado actual de 1º de Bachillerato:

muevelalengua.blogspot.com

Visitad sin falta el blog de Ana Barral  para completar la información sobre esta cuestión:


http://www.alicia-carril.blogspot.com



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lunes, 12 de noviembre de 2012